《商君书》卷9错法诗解1法明举事赏功道正_莲蓬鬼话_论坛_天涯社区

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       《上君书》卷九诗解错法一 名以事为功, 人尽其才, 人才自修; 犒赏军队强。
        三者治本。 赏兵强, 称衔。 而军衔才是真正的士兵。 天很强大; 如果道路安静而不正确, 国家将一天天被砍伐。 等级之道, 等级之道, 就是生存的机会。 砍倒国君, 并非没有地位和荣誉, 其做法是不公平和不公正的。 功德千千万, 其道明。 故君若有智慧, 臣必因劳而用之; 奖励也必须加在他们的功劳上。 功劳分明, 百姓争功。 尽你所能争功, 军将强。 同级者, 臣妾亦称贫富; 那些在现实中相同的人, 也被称为强者和弱者; 有地有君, 无论强弱, 所谓乱治。 有治则内地能容身, 民能民能; 苦于没有财富; 老百姓用心用, 不怕暴力。 德行和教育, 然后他们将能够使用人民的财产为自己使用。 所以, 懂师父的人, 不会被自己利用, 也不会被自己的人利用。 陈闻:古代明朝的统治者是错误的, 但人民是无辜的, 他做事时训练自己, 奖励他的行为, 他的军队是强大的。 这三者是治国之本。 法错而民无罪, 则法明而民利。 自己做事, 自己锻炼才能的人, 才会有明确的工作; 如果工作明确, 人们就会尽力而为; 人尽其才, 人才自练。 赏行而强者, 谓之军衔。
        珏鲁才是真正的军人。 正是道明老者的绝录。 道明, 国强; 道静, 国将衰。 所以, 绝路之道, 是生死存亡的契机。 伐国灭主的夫子, 不是没有爵位, 也是他说的。 三王五霸, 无非是官衔, 功德却是一万。 故明君令臣, 必以劳而用, 功必加赏。 功德有报, 百姓争功。 为国, 民能争功,

军强。 与臣妾同级的, 称为贫富; 处于同一现实中, 并驾齐驱的人, 称为强者和弱者; 有土地, 统治者强弱, 称为乱治。 有路, 地足容身, 民民可得; 如果市场建立起来, 财富和货物就可以聚集起来。 有地的不能说贫穷, 有人的不能说软弱。 土地诚信负责, 不惧贫富; 人民是真诚的, 他们不怕暴力。 戴明, 教书修行, 可以为己所用。 所以, 说清楚主人用它的, 不是它自己的,

也不是它的人。 1 听说古代的君王实行法治, 百姓不作恶作恶; 打仗, 就培养能人; 如果他们实行奖惩, 军队就会强大。 这三个方面是君主制国家的基础。 统治者实行法治,

人民没有恶行, 因为国家的法律严格, 人民认为有利于他们; 战争能造就人才, 这是因为功劳清晰, 人民全心全意为国家做贡献; 是用等级和薪水来表示的。
        高贵的薪水是军队用来奖励的财富。 因此, 君主在授予爵位和薪俸时, 必须遵循公开、公平的原则。 遵循公开、公平的原则会一天比一天强大; 遵循原则是不公平的, 国家会日益衰弱。 因此,

颁发头衔和薪水的原则是否公正, 是一个国家生死存亡的关键。 不是弱国, 亡国君主没有封爵, 没有封爵, 而是封爵的方式不对。 三王五霸只采用封爵赏赐的方式, 但他们的成就和效果却是其他君主的一万倍, 因为他们封爵的原则是正确的。 所以, 明君使用臣民, 一定是因为他们对国家的功劳, 功劳必须加分。 如果功德的奖励原则明确, 那么人民就会争功。 治国能使民争功, 军能强。 正是因为贫富差距, 本来地位相同的人, 才把对方当成奴隶; 因为财富相同, 国家因为实力不同而相互融合; 因为他们拥有土地, 他们成为了君主。 但有些国家强, 有些国家弱。         这就是政治愚蠢和政治清晰之间的区别。 治国之道若正, 方方寸土, 人才济济; 如果您在进行买卖交易的市场中, 您可以聚集财富。 拥有土地的人不能说贫穷, 拥有人民的人不能说弱。 土地用得好, 就不需要财富; 当人民被适当地使用时, 就不怕强敌了。 君子性圣, 旨能行, 使民之力皆为己用。 所以, 有智慧的君主, 可以利用不属于自己的东西, 去奴役不属于自己的人。

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